老君说一百八十戒
老君说一百八十戒，又名长存要律百八十戒，简称老君百八十戒、百八十戒，是早
期道教的五斗米道的主要戒律，后成为道教授受传承的大戒之一。《太上老君经律》、
《要修科仪戒律钞》卷五、《云笈七箓》卷三十九均收有戒律全文。
道教称一百八十戒是周幽王时代的老君授予干吉的，老君对干吉称：“吾遥从千万
亿里观之，诸男女祭酒托老君尊位，贪财好色，擅色自用，更相是非。各谓我心正，言
彼非真。利于供养，欲人奉己。憎恶同道，妒贤嫉才，骄恣自大。禁止百姓，当来从我，
我道最正，彼非真也，皆不当尔。”于是，老君授戒，命于吉“当善听，记录心中，当
为后世作法则”。①老君授戒之说固属虚妄，但是它反映了早期道教出现的种种混乱情
况，亟须整顿，于是道门中人凭借老君的神权和祖师的威名，制作道经，宣设戒条，以
期清整纲纪，涤除弊端，保存道门势力，巩固道教的社会地位。老君说一百八十戒就是
在这样的社会环境中产生的。
就“百八十戒”的戒条内容来看，有不少属于一般社会公德，如有关人际关系的：
不得多蓄仆妾、不得淫他妇人、不得贩卖奴婢；有关处世原则的：不得盗窃人物、不得
破人婚姻事、不得言人阴私；有关爱护自然环境的：不得烧野田山林、不得妄伐树木、
不得妄摘草花，等等。另有百余戒多是从教义出发规定的价值观念和行为准则，如关于
道德信仰的：
不得渔猎伤煞众生、不得预人间论议曲直事、常当念清俭法慕清贤鹿食牛饮；关于
坚定信仰的：不得轻慢经教、不得向它神鬼礼拜、常当立大意秉志不得杂犯负违三尊教
命；关于科仪方术的：不得祠祀鬼神以求侥倖、不得炼毒药著器中、常当勤求长生昼夜
勿倦不得懈慢，等等。
一般认为，最早的道教戒律是老君想尔戒。老君一百八十戒是想尔戒的铺陈和展开，
具体化和世俗化。学道之人当先诣师门，“奉受七十二戒、百八十戒”。《正一威仪经》
称“不受之者，三界四司考罚尔身，名削善簿，字列罪科。生死父母，不免三涂。受之
奉行，诸天称庆，鬼神所宗，七祖生天，身登云宫”。②《陆先生道门科略》也称：
“道士不受老君百八十戒，其身无德，则非道士，不得当百姓拜，不可以收治鬼神，其
既暗浊，不知道德尊重，则举止轻脱，贱慢法术也”。③据《太极真人敷灵宝斋戒威仪
诸经要诀》称，早期道教的“祭酒，当奉行老君百八十戒”，“不受大戒，不得当百姓
及弟子礼拜也。受此戒者，心念奉行，今为祭酒之人矣”。④唐代道士张万福则称百八
十戒重律，是“男官、女官、正一道士所受”。男、女官就是祭酒。从三归戒、五戒、
八戒、无上十戒、初真戒、七十二戒直至老君百八十戒等，“道士诵习，防非止恶，以
制六情，进品上仙，远超三界，自浅之深，非无优劣，从凡入圣，各有等差”。⑤ 注：
①③ 《道藏要籍选刊》第1册272页，第8册479页，上海古籍出版社，1989年
②④⑤ 《道藏》第18册253页，第9册872页，第32册185页、第3册401页，文物出
版社、上海书店、天津古籍出版社联合出版，1988年