王乔


    王乔,道教崇奉的神仙。杜光庭《王氏神仙传》云:“王乔有三人:有王子晋王乔,

有叶县令王乔,有食肉芝王乔,皆神仙,同姓名。”①其实,王乔不只三人,见于文字

记载的至少有四人。

    (一)越人王乔。《云笈七签》卷二十八《二十八治》云:

    “第五北平治,在眉州彭山县。……中有神芝药草,食之,与天相久。昔越人王子

乔得仙,治应室宿。”②考王乔的传说最初出于南方,是吐纳、导引、行气的养生家。

屈原《远游》云:

    “春秋忽其不淹兮,奚久留此故居?轩辕不可攀援兮,吾将从王乔而娱戏。餐六气

而饮沆瀣兮,漱正阳而含朝霞。保神明之清澄兮,精气入而粗秽除。顺凯风以从游兮,

至南巢而壹息。见王子而宿之兮,审壹气之和德。”清王夫之注曰:“见王子,谓服王

乔之教也。”长沙马王堆三号汉墓出土的汉初竹简《养生方》有王子巧(乔)向彭祖问

养生的记述。《淮南子·泰族》云:“王乔、赤松,去尘埃之间,离群慝之纷,汲阴阳

之和,食天地之精,呼而出故,吸而入新,躒虚轻举,乘云游雾,可谓养性矣。”③王

乔、赤松子皆属南方楚越神仙,后来传称王乔即太子晋,越地神仙王乔遂隐。然晋人葛

洪犹言吴越间行气事,后世道书有《王子乔导引法》《王子乔导引图》等,仍约略可见

其影响。

    (二)太子王乔。传为周灵王太子晋。《历世真仙体道通鉴》云:“王君名晋,字

子乔。亦名乔,字子晋。周灵王有子三十八人,子晋太子也。生而神异,幼而好道。虽

燕居宫掖,往往不食。端默之际,累有神仙降之,虽左右之人弗知也。”④后得天台山

浮丘公降授道要,修“石精金光藏景录神”之法,又于灵王二十二年,接之登嵩高山。

后数年之七月七日,“乘白鹤谢时人,升天而去。远近观之,咸曰:‘王子登仙。’……

    升天为右弼,主领五岳司侍帝晨,号桐柏真人,理金庭洞天。”⑤《元始上真众仙

记》称其位居“金阙侍中”。《云笈七签》在释尸解法时,特别提到王子乔墓在京陵,

战国时复有发其墓者,唯见一剑在室。则视王乔为尸解仙。又传王子晋曾从浮丘公受丹

道,故金丹道士亦尊奉之。

    因王子晋在几位王乔中声名最盛,五代时受封为“元弼真君”,宋徽宗政和三年

(1113)又封“元应真人”,高宗绍兴(1131~1162)年间加号“善利广济真人”。

    (三)叶县令王乔。《后汉书·方术传》载:“王乔者,河东人也。显宗世,为叶

令。乔有神术,每月朔望,常自县诣台朝。帝怪其来数,而不见车骑,密令太史伺望之。

言其临至,辄有双凫从东西飞来。于是候凫至,举罗张之,但得一只舄焉。乃诏尚书课

视,则四年中所赐尚书官属履也。每当朝时,叶门下鼓不击自鸣,闻于京师。后天下玉

棺于堂前,吏人推排,终不摇动。乔曰:‘天帝独召我邪?’乃沐浴服饰寝其中,盖便

立覆。宿昔葬于城东,土自成坟。其夕,县中牛皆流汗喘乏,而人无知者。百姓乃为立

庙,号叶君祠。牧守每班录,皆先谒拜之。吏人祈祷,无不如应。若有违犯,亦立能为

祟。……或云此即古仙人王子乔也。”⑥河东在今山西。

    相传他在汉明帝时为尚书郎,出为叶县令。道教奉之为神仙,《洞仙传》《历世真

仙体道通鉴》卷二十皆有其传。《洞仙传》称:“汉法,畿内长吏节朔还朝,每见子乔

先生至,不见有车马迹而怪之。明帝密使星官占候,辄见双凫从东南飞来,乃罗得一只

履。时人异之。”⑦与《后汉书》稍异。

    (四)蜀人王乔。传为犍为武阳(今四川彭县)人。《淮南子·齐俗》注云:“王

乔,蜀武阳人也。为伯入令,得道而仙也。”⑧杜光庭《王氏神仙传》载云:“益州北

平山上有白虾蟆,谓之肉芝,非仙才灵骨,莫能致之。王乔食之,得道。今武阳有灵仙

祠。”⑨《历世真仙体道通鉴》所述略异,谓“武阳有北平山,在益州南一百四十七里,

高一千三百丈,上有白虾蟆,谓之肉芝,食者长生,非仙材灵骨,莫能致也。乔好道,

望山朝拜,积十余年。登山感致,因得食之,身轻力倍,行及走马。”并称:“今武阳

有乔仙祠”。AB此当本之《王氏神仙传》而突出言其成仙之难。    
  注:

    ①⑨ 《王氏神仙传》,《说郛三种》第132页,上海古籍出版社,1988年

    ②③④⑤⑦⑧AB 《道藏》第22册207页,第28册161页,第5册118页,118页,第

22册755页,第28册80页,第5册138页,文物出版社、上海书店、天津古籍出版社联合出

版,1988年

    ⑥ 《后汉书》第10册2712页,中华书局,1965年